26 Mayıs 2018 Cumartesi

ALLAH AŞKINA BU DİNİ CEMAATLER NE İŞ YAPARLAR?


Ağlamak mı gerekiyor yoksa düşünmek mi? Bazı gerçeklerle yüzleşmek o kadar zor geliyor ki insana, çoğu kez yüzleşmemeyi tercih etmek daha kolay olabiliyor. Nice hayallerle yıllar önce gurbete çıkan insanlar, her an geriye dönme ümidiyle yatırımlarını anavatanlarına yaparak hem ülke kalkınmasına destek oldular hem de hayallerini gerçekleştirmek için küçük küçük adımlar attılar. Ev, arsa, dükkan, tarla satın aldılar. Canlarının çektiği yemeği bile yiyemediler ağız tadıyla, yerlilerin çöpe attıkları koltukları, dolapları kullanmayı tercih ederek artırdılar o yatırım paralarını. Aldıkları kredilerin borçlarını ödemek için 1 odalı 2 odalı evlerde oturmayı tercih ettiler. Derken bir baktılar ki, yaş gelmiş 60'a- 70'e. Torun torba derken kalakalmışlar gurbet ellerde. Geriye gitse gidemiyor, burada kalsa kalamıyor. Ne yapsın şimdi bu adam, yıllarca ana baba özlemi çeken, vatan hasreti çeken bu adam ne yapsın şimdi?

Devletimiz 50 yıllık süreç içinde hep döviz yumurtlayan tavuk gözüyle baktı gurbetçisine. Onun birikimini devlet eliyle yatırıma dönüştürmenin yollarını aramadı. Yurtdışında Yaşayan Türklerile ilgili birim (YTB) daha yeni oluşturuldu, bu kurumun varlığını halkımız ne kadar hissediyor bunu da net olarak söylemek henüz mümkün değil.

Ancak bu arada halkın ne dili kaldı ne de dini. 2018 yılında birinci neslin dişinden tırmağından artırdığı paralarla satın alınan veya inşa edilen camiler cemaat sıkıntısı çekiyor. Böyle giderse on sene sonra açılan camiler birer birer kapanacaktır. Müşterisi olmayan mal satılmaz.  Yeni neslin, din ve dil  konusunda anneleri ve babalarının sahip oldukları duyarlılığa sahip olduklarını söyleyemeyiz. T.C. Devleti tarafından -pansuman tedbir olma kabilinden- okullarda verilen Türkçe dersleri faydasız değildir, ama dil eğitimi konusunda yeterli de değildir. Zaten son zamanlarda Türkçe derslerinin verildiği okullarda problemler oluşmaya başladı. Okullar Türkçe dersi için kullanılan sınıfların karşılığında T.C. Devleti’nden kira talep ediyor. Bu durumda devlet çok önceleri yapması gerekenleri hatırladı ve STK’lere yöneldi. Sıkışınca kendisini halkın kollarına bıraktı. Bu uygulama yıllar öncesinden yapılsaydı ne kadar anlamlı olurdu...

20.01.2012 tarihinde, ogün başbakan yardımcısı olan Bekir Bozdağ, Berlin Büyükelçiği'nin verdiği sabah kahvaltısında, ''Almanya'dan Türkiye'ye giden paranın daha fazlası, Türkiye'den Almanya'ya akıyor'' demiş. Doğrudur belki. Bir de bu paraların nerelere aktığını bilseydi halkımız o zaman daha sıkı sarılmaz mıydı devletine.  
Sayın Bozdağ, aynı toplantıda haklı olarak ''İki şeyden asla taviz verilmemelidir.'' demiş.:''Din ve Dil”. Taviz verilemez demek kolaydır. Nasıl olacak bu iş? sorusunun cevabını vermektir zor olan. Her dönem hükümette koltuğunu korumayı başaran Bozdağ, acaba 2012 yılından beri vazgeçilemez olan bu iki mesele hakkında neler yapmıştır, bir de onlara bakmak lazımdır. Okullardaki Türkçe derslerine son verilmiştir...

Sayın Bozdağ, bu iki vazgeçilemez olan değerin ikisi de maalesef kaybolmak üzere. Sivil toplum kuruluşları her türlü imkansızlığa rağmen, hertürlü engellemelere rağmen bilâ ücret geleceklerine yatırım yapmanın derdiyle yanıp tutuşuyorlar, ancak Bekir Bozdağ’ı yanlarında veya arkalarında göremiyorlar.

Sayın Bozdağ,  ya bu insanları alıp götürün vatanlarına, ya da bu insanların problemlerinin çözümüne destek olmak için imkanlar hazırlayın onlara bu ikinci vatanlarında. Onların tutan eli olun, yürüyen ayağı, gören gözü olun. Yapabileceklerinizi yapmak için lütfen beklemeyin. ''Seçme hakkı verdiğiniz yurt dışı Türkleri’ne seçilme hakkı da verin. Sadece seçme hakkı vermek halkımızın gazını almaktan başka bir işe yaramıyor. Bir de o iki vazgeçilmez için 2012 yılından beri Bekir Bozdağ ne yaptı? İsterseniz yine bir kahvaltıda buluşalım ve bizlere”Şunları yaptık.” deyin...

Sayın Bozdağ, Avrupa’daki Müslümanlar, mali ibadetlerini Türkiye'ye ve dünyanın başka bölgelerine göndererek yerine getirmeye çalşıyorlar. Hattâ bu konuda yarışıyorlar. Sırf bu amaçla kurulan birçok yardım kuruluşu var Avrupa’da/ Almanya'da. Bu konuda yönlendirici olmanız lazımdır. Böyelece hem buradaki insanımız mali açıdan ve din açısından istismar edilmemiş olacaktır, hem de burada yaşayan insanımızın geleceğine yatırım yapılmış olacaktır.

Sayın Bozdağ, 2011 yılında, ha-ber.com' da yazdığım bir yazıyı bu vesileyle tekrar gündeme taşımak istiyorum:

Dini Cemaatler ne iş yaparlar?

İslâm dinini din olarak seçen insanlara Müslüman denir. Müslümanların rehber edinmeleri gereken kitabın adı Kur'andır. Kur'an'la Müslümanları tanıştıran kişiye peygamber denir. O'nu Allah seçmiştir. Seçilen bu kişiler güvenilir kişilerdir. Son elçi olduğu, Seçen tarafından son peygamberdir diye ilan edilen kişinin adı Muhammed'dir. Bu isim Hz. İsa tarafından son Elçi'den 6 asır önce İncil'de ilan edilmiştir. Bunlar Elçi'dirler, kendilerine emanet edilen ''Emanet'e'' birşey ilave edemezler ve O'ndan birşey eksiltemezler. Dinler insanların dünya hayatını dizayn etmek için gönderilirler. Hedeflenen, ahiret hayatının mutlu bir hayat olarak devam edebilmesidir. Bu gaye için bir dizi ön şart sıralar Allah, Elçi'ye emanet ettiği O Kitap'ta. İbadetler, emir ve yasaklar bu ön şartları oluştururlar. Cemaat olmak ve cemaat şuuru ile yaşamak bu ön şartlardandır. Cemaat, hedefi olan topluluk demektir. Cemaatlerde ortak hedefler olmalıdır. Bu ortak hedefler insanların dünyada barış içinde mutlu bir hayat sürebilmeleri için gereklidir:

-Barış içinde yaşanılacaktır.
-Zulüm yapılmayacaktır, zalimler desteklenmeyecektir.
-Eğitime ağırlık verilecektir.
-Komşuların hakkı korunacaktır.
-Adaletle muamele edilecektir.
-Doğa korunacaktır, tahrip edilmeyecektir, yani, ekolojik denge muhafaza edilecektir.
-Fakir-fukara görüp gözetilecektir.
- Ve bütün bunlar kurumlar aracılığıyla yapılacaktır. Kurumlaşılacaktır v.b.

Cemaatleşmenin amaçlarından sayılabilecek birkaç örnektir yukarıda zikredilenler. Dinîn buyruklarını dezenfarmosyana tabi tutmadan yaşamayı esas alan cemaatlere dinî cemaat denir. Cemaatleşme bu insanlar için farz-ı ayn bir ibadettir. Allah'ın olmazsa olmaz buyruklarındandır. Güçlerin birleştirilmesini ister Allah. Çünkü, ciddi çalışmalar güçlerin birleşmesiyle yapılır. ''Hep birlikte Allah'ın ipine sımsıkı sarılın, fırkalara bölünüp parçalanmayın; Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın.'' (Âl-i İmrân 103) der Allah.

Günümüzde Avrupa’daki cemaatler veya dini cemaatler sadece kendi cemaatlerini düşünür haldedirler. Dayanışma içinde değillerdir. Güçlerini birleştirmek için çalışma yapmazlar. Amip gibi bölünerek çoğalmaya devam ederler. Sanki gizli bir el onları yönlendirmektedir.  Almanya'da hizmet verdiklerini söyleyen cemaatler/ dinî cemaatler; Allah'a kul değil kendilerine üye yetiştirmekle meşguldürler. Cemaat başkanı veya hocası, kendi cemaatlerinin dışındaki dinî cemaatlerin hep yanlışlarını anlatırlar cemaatlerine. Çünkü, kurtuluşa erecek olan cemaat kendi cemaatleridir. Yani fırka-i naciye kendisidir. Fırka-i naciye, kurtuluşa eren cemaat/topluluk demektir. Güya son Elçi: ''Benim ümmetim 73 fırkaya ayrılacaktır, içinden bir tanesi kurtuluşa erecektir, 72 si dalâlettedir.'' buyurmuştur. İstisnalar her zaman vardır elbette.

Almanya'daki dini cemaatler; ''sadece ibadet yapmak için, kendiliğinden camiye gelen insanların cebindeki paraları nasıl alırız''ın hesabını yaparlar. Camide çocuklara dini eğitim verilmesi de aynı amaca yöneliktir. Dini cemaatlerin camilerinde, zekatlar toplanır, fitreler toplanır, kurbanlar toplanır. Bilhassa Afrika ve Asya ülkelerindeki insanların durumu ajite edilerek toplanır bu paralar. Sinevizyon gösterileriyle insanların manevi duyguları tetiklenir. Hedefleri, duygu sömürüsü yaparak daha çok para toplamaktır.

Bu cemaatlerin hizmet portföyünde çocuk okutmanın dışında elle tutulacak bir hizmet yoktur desek yalan olmaz. Bu işi de oltanın ucuna takılan yiyecek olarak düşünebiliriz. Asıl amaç balığın karnını doyurmak değil, kendisini yakalamaktır. Çocukları, pedagojik formasyonu olmayan hocalar okutur. Ehil olan insanlara verilecek maaş fazladır çünkü. Bazı camiler de bir hoca 50-60 çocuğu bir iki saat içinde okutmak zorundadır. Bir çocuğa düşen zaman 5 dakika bile olmayabilir. Bazen hocalar iki üç çocuğu aynı anda okutmak zorunda kalır. Yeteri kadar hoca istihdam etmek istenilmez. Çünkü, toplanan paralar camilerde kalmaz, genel merkezlere gider. Hocaların aldıkları maaşlar yaptıkları hizmetlerle doğru orantılı değildir. Çark böyle döner. Çarkın yanlış döndüğünü farkedenler ve bu yanlışlığı dillendirenler hemen görevden alınırlar. Hem de çeşitli iftiralar atılarak görevden alınırlar. -Samimiyetle, canını dişine takarak hizmet eden, sadece Allah'ın rızasını gözeten gerçek mü'minler bu dairenin tabii ki dışındadırlar. Allah onlardan razı olsun, onların yar ve yardımcısı olsun. Ne mutlu o Allah dostlarına...-

Dinî cemaatlerin:

-Vakıfları yoktur.
-Hastaneleri yoktur.
-Öğrenci yurtları yoktur.
-İmam yetiştiren yüksek okulları yoktur.
-Kur'an öğretmeni, din dersi öğretmeni yetiştiren kurumları/okulları yoktur.
-Gazeteleri, dergileri yoktur, televizyonları yoktur.
-Tam gün mesai yapan hukuçuların çalıştığı hukuk büroları yoktur.
-Danışma merkezleri, araştırma merkezleri yoktur.
-Sosyal konutları yoktur....
-Kültür Merkezleri yoktur, yani gelecekleri yoktur.

Topladıkları paraların büyük bir bölümünü Almanya dışına çıkarmakla meşguldürler onlar. Bazen bu paralar, Somali'ye yardım diye çıkar Almanya’dan, bazen Afganistan'a yardım diye çıkar, bazen Filistin'e yardım diye çıkar... Sadece bu görev için kurulan yardım kuruluşları vardır. Yıllardan beri bu iş böyle yürür. Ancak, ne Afganistan'ın problemi çözülmüştür, ne Filistin'in, ne Çeçenistan'ın, ne Irak’ın. Bırakın problemlerin çözülmesini bu halkalara yenileri eklenmiştir. İşte 7 yıldır gözümüzün önünde çoluk- çocuk, kadın-ihtiyar demeden  bombalanan Suriye...

Buna rağmen yine de toplanır o paralar. Cemaat bu paranın hesabını sormaz veya soramaz. Bu sorumsuz sorumluların tutumu yüzünden; dini cemaatler bir araya gelip, güçlerini birleştirip, hizmet alanlarını belirleyerek ortak çalışma içine giremezler. Meşrep çalışmaları dini hizmetlerin devamlı önünde tutulmaktadır. Olmazsa olmaz olan, “din ve dil” değil de sanki meşrepmiş gibi hareket edilmektedir. Örneğin, 50 yıldan beri kendi ihtiyaçları olan imamlarını kendileri yetiştirmiyor. İmam yetiştiren bir yüksek okul açamamışlar.

Bu cemaatlerin bir yüksek okul açmaya güçleri yetmez mi? Elbette yeter, bir değil birkaç tane açmaya yeter. Sorun şuradadır; bu yetişen imam hangi meşrebe/mezhebe göre din anlatacaktır, Kur'an'ı hangi meşrebe/mezhebe göre yorumlayacaktır?  Yazıktır, günahtır.

Cemaatler Türkiye'de emekli olmuş hocaları getiriyorlar buraya, o hocalar hizmet aşkıyla gelmiyorlar. Biraz para kazanarak, geriye gitmeyi düşünüyorlar. Dertleri yok onların. Parklarda olanlar o hocaların çocuğu değil.

Bir de DİTİB (Diyanet İşleri Türk İslâm Birliği) var, evlere şenlik. Onlar da hoca getiriyorlar Türkiye’den. Hem de bu hocaların maaşları çift, hem Türkiye’den maaş alıyorlar hem de buradan. Haklı (!) olarak etliye sütlüye karışmadan sürelerini doldurmak istiyorlar. Sorumluluk almak istemiyorlar, sorumluluk almak risk almaktır. Sınırlı bir süre için gelen bu görevli niçin risk alsın.  Bu yüzden ciddi çalışmaların altına imza atamıyorlar. Cami derneklerinin de işine geliyor bu uygulama. Böylece ne şiş yanıyor ne de kebap. Halk, veren el olduğu, alan el olmadığı sürece kervan yürüyor. Tekerin önüne taş koymak isteyen olursa, ona haddini bildirmek de o kadar zor olmuyor.

30 yıl öncesinde Berlin’de camiler ramazan ayında ve  cuma namazlarında dolup dolup  taşardı. 30 yıl sonrasında ilave cami yapılmamasına rağmen, camilerdeki tutulan namaz saflarında boşluklar var. 30 yıl önce doğan çocuk bugün 30 yaşındadır. Bir ailede ortalama en az dört yetişkin olabileceğini düşünürsek, bugün camilerin cemaati almaması gerekir.

Bu duyarsızlık böyle devam ederse 10 yıl sonra camiler birer birer kapanmaya başlayacaktır. İşte o zaman çok geç olacaktır. Afrika ülkelerine para göndermenin cezasını 20 yıl sonra 30 yıl sonra gelen nesil çekecektir. Kendi çocuklarımız, geleceğimiz gözümüzün önünde eriyip giderken, Afrika'ya el uzatmak da neyin nesidir? Bu ihanet değildir de nedir? Oradaki insan yarın yine aç kalacaksa, birgün bir lokma et yese, yemek yese  ne olur yemese ne olur?.. Üstelik onların devletleri vardır. Avrupa’da ülkelerinde yaşayan insanların devletleri de yoktur. Devletin birisi Avrupa’da otlayan Türkiye’de sağılan inek gibi görür seni, öbürü de potansiyel tehlike olarak görür. Allah’ın şu buyruğuna kulak vermek gerekir: ''Aklınızı çalıştırmazsanız, sizi pislik çinde bırakırım.'' (Yunus 100)

Küçük bir hesap yapalım: Berlin’de 300 bin insan yaşıyor. Ortalama olarak bu insanların 5 bini zekat verse ve  bin Euro verse; 5.000 x 1.000= 5.milyon Euro yapar. Berlin’e, her sene fakirlerin parasız olarak yararlanabileceği 5 tane  milyonluk kurum kurulur.

Dini cemaat liderlerine tekrar sesleniyorum, etmeyin eylemeyin topladığınız paraları çar-çur etmeyin, o paraları çocuklarınızın geleceği için yatırıma dönüştürün. Kendi çocuğunuzu kurtarınca da, o ülkelerden ihtiyaç sahibi olanları burada kurduğunuz kurumlarda, okutun, tedavi edin, meslek sahibi yapın ve ülkelerine gönderin…Sadece zekat ve kurban parasıyla yapın bunları…İnanın böylece ibadetin en faziletlisini yapmış olacaksınız. Böylece onurlu bir hizmetin de altına imza atmış olacaksınız.

Kiliselerin papaz yetiştiren:

-Yüksek okulları vardır.
-Vakıfları vardır.
-Sosyal konutları vardır.
-Danışma merkezleri vardır.
-Meslek okulları ardır.
-Televizyonları, dergileri vardır.
-Yayınevleri vardır.
-Araştırma merkezleri vardır.
-Meslek okulları vardır
-Hastaneleri vardır.
-Üniversiteleri vardır.vb.

Müslüman cemaatlerin ise:

-Tarihe mal olmuş ataları vardır (!)
-Babaları, dedeleri müftüdür, hocadır, hacıdır (!)
-Kalpleri temizdir (!)
-Somalileri vardır(!)
-Filistinleri vardır (!)
-Afganistanları vardır (!) ve sadece konuşurlar.

Bu vurdum duymazlığın sonucudur ki; onların çocukları parklardadır, esrar, eroin bağımlısıdır, kumarhanelerdedir, meyhanededir, hapishanededir. İş merkezlerinin kapılarında kuyruktadır, gayeleri, hedefleri yoktur, serseri mayın gibi dolaşırlar ortalıkta. Allah aşkına bu dini cemaatler ne iş yaparlar? Sayın Bozdağ…


6 Mayıs 2018 Pazar

AN LANGEN TAGEN IN DEUTSCHLAND SOLLTE DIE FASTENZEIT IM RAMADAN 14 STUNDEN DAUERN


Berliner Theologenverein (BILAD)

Ziel der Vereinsgründung BILAD:
Seit der Entstehungszeit des Islams und bis zum Ende des Osmanischen Reiches haben die Muslime in den Ländern, in denen sie lebten, regiert und geherrscht. Die Rechtsgutachten, auf die sich Muslime auch noch berufen, wurden größtenteils in der damaligen Zeit erteilt. Diese Rechtsgutachten empfinden jedoch Muslime, die als eine Minderheit in den christlich-europäischen und anderen Ländern leben, als schwierig und problematisch, so dass ein Bedarf an kontextuell relevanten Rechtsgutachten entsteht. Der Berliner Theologenverein versteht sich als eine Plattform, wo diese und ähnliche Missstände diskutiert werden, mit dem Ziel angemessene Lösungsvorschläge anzubieten. (2008)

BILAD Tätigkeitsbereich :
Der Berliner Theologenverein engagiert sich für die sozialen und religiösen Angelegenheiten der Muslime und erarbeitet in akuten Fällen kontextbezogene Rechtsgutachten. Ein laufendes Projekt ist die Veröffentlichung von einem kontextgebundenen  Katechismus.
Der Verein bietet Korankurse an.
Organisation von Tagungen und Konferenzen mit christlichen und jüdischen Vertretern, um Wege für ein friedliches Zusammenleben zu finden. Der gegenseitige Wissensaustausch befördert den Zugang zu dem jeweils Anderen. In diesem Sinne werden ausgewählte türkische und arabische Werke werden ins Deutsche übersetzt. Überdies organisiert der Verein Reisen, in denen die Sakralbauten anderer Religionen besichtigt werden, zum Zwecke einer besseren kulturübergreifenden Verständigung.
Der Verein engagiert sich bei Bedarf für die Eröffnung neuer Gebetsstätten.
Darüber hinaus wird das "Traditionelle Berliner Opferfest" veranstaltet. Bei dem Fest auf der verkehrsfreien Straße wird das Fleisch des Opfertieres gebraten und mit Reis, Salat und Ayran als Festgeschenk den Besuchern angeboten. Alle 6 Monate wird eine Broschüre auf Deutsch und Türkisch herausgegeben, die die Muslime über verschiedene Themen informiert. Die Broschüre wird in ganz Deutschland verteilt.

Fasten an langen Tagen
Der Sonnenaufgang und Sonnenuntergang sind an vielen Orten der Welt nicht regelmäßig. In Medina aber, wo das Fasten zur Pflicht wurde, bleibt der Tagesrhythmus regelmäßig. An Orten, wo zu bestimmten Jahreszeiten die Tage lang und die Nächte kurz sind, bereitet das Fasten den Muslimen, die körperlich schwere Arbeiten verrichten, große Schwierigkeiten. Aus diesem Grund ist eine Ermittlung notwendig, die die Länge der Fastenzeit an Orten, an denen die Tage lang sind, festlegt. Es geht dabei nicht um die Frage wie gefastet werden soll, sondern um die Bestimmung vom Anfang und Ende der täglichen Fastenzeiten.
Es ist für Muslime wichtig den Ramadan zu ehren und den Segen Gottes zu empfangen. Prinzipiell kann den Muslimen das Nachholen der Fastentage oder die Ersatzleistung für nicht gefastete Tage nicht empfohlen werden. ".. Und dass ihr fastet, ist besser für euch, wenn ihr es (nur) wüsstet!" Dieses Gebot untersagt solch eine Empfehlung. Es besteht daher der Bedarf einer angemessenen Fastenzeit, die das Fasten an Orten, an denen die Tage lang sind auf eine realistische Weise regelt. Wie kann also die Fastenzeit dem Bedarf entsprechend festgelegt und eingegrenzt werden? Der Theologenverein hat die Situation und Lage ermittelt, diesbezügliche Koranverse untersucht, die Ansichten verschiedener Wissenschaftler, die das Thema untersucht haben, näher betrachtet, auf die eigenen Kontexte übertragen und ist zu einem Ergebnis gekommen. Diese Forschung dauerte 2 Jahre und hat letztlich Klarheit geschaffen und zu einer Entscheidung geführt.

Ansicht des Berliner Theologen Vereins :
Die geographische Lage Deutschlands führt zu langen Tagen in der Sommerzeit. Die in Deutschland lebenden Muslime können sich an die Fastenzeit von Medina richten. Ferner können die in Deutschland geltenden Arbeitszeiten als Fastenbeginn und Fastenbrechen angenommen (takdir) werden. Im Jahr 2018 ist in Medina die Länge der Fastenzeit 14 Stunden. Hiernach wäre Fastenbeginn in Berlin um 04.46 Uhr und Fastenbrechen um 18.34 Uhr. (takdir: nominell, angenommener Wert. Büyük Türkce Sözlük, Yasar Cagbayir, Ötüken Yayinlari, s.5537) (BILAD)

WIE WURDE DAS ERGEBNIS ERZIELT
Die Bedeutung von Fasten
Fasten ist eine Form des Gottesdienstes. Fasten bedeutet, dass man sich für eine bestimmte Zeit von den menschlichen Bedürfnissen fernhält und nichts isst, trinkt und kein Geschlechtsverkehr hat. Das Fasten ist für jeden Muslim Pflicht. Im Koran wurde die Zeit von Fastenbeginn und Fastenbrechen für die Menschen/das arabische Volk offenbart. Die muslimischen Araber durften bis zum Sonnenaufgang essen und trinken und Geschlechtsverkehr haben, und von Sonnenaufgang bis zur Nacht wurde ihnen Erlaubtes zum Verbot. Von Fastenbrechen (Iftar) bis Fastenbeginn (Imsak) wurden die Verbote aufgehoben und der normale Alltag konnte fortgeführt werden. Für diese Menschen war die Botschaft verständlich und die Pflicht mit innerlicher Zufriedenheit leicht umzusetzen. Die Fastenzeit bereitete für die Menschen keinerlei gesundheitliche und die Arbeit beeinträchtigende Probleme. Der Prophet hat ab dem Zeitpunkt an dem das Fasten zur Pflicht wurde bis zu seinem Tod in Medina auf diese Weise 9 Jahre lang gefastet.

Sinn und Zweck des Fastens
Das aufrichtige Verhältnis zwischen Gott und Seinem Diener ist maßgebend für den Wert des Gottesdienstes. Gott beurteilt das Gebet nicht nach der Anzahl der Verneigungen, die der Betende verrichtet, so wie Er nicht das Fasten nach der Länge oder Kürze der nicht gegessenen und getrunkenen Zeit misst. Gott wird die Muslime danach beurteilen, in wie fern ihre Gottesdienste sie vom Schlechtem fernhält. Gott würdigt die Aufrichtigkeit und den reinen Glauben Seiner Diener. Sinn und Zweck des Fastens ist nicht das Hungern, Dursten oder Fernhalten vom Geschlechtsverkehr. Sinn und Zweck ist es sich von Üblem fern zu halten, disziplinert zu leben und sich in Würde Gott zu nähern. Ferner hilft das Fasten dabei Empathie zu entwickeln. Fasten ist ein Gottesdienst auf moralischer Ebene. Sinn und Zweck ist die Stärkung moralischer Prinzipien, das Reinigen der Seele, die Wertschätzung gegenüber der Gaben Gottes, das Empfinden von Dankbarkeit und eine Mentalität des Teilens zu befördern. Jedes Individuum wird geprägt, wenn dem gesellschaftlichen Zusammenhalt ein höherer Stellenwert beigemessen wird. Dadurch reinigt der Muslim seine Seele von Üblem. Zugleich können seine stets arbeitenden Organe während der Fastenzeit zur Ruhe kommen und zu seiner Gesundheit beitragen. Der Alltag wird strukturierter und der Gläubige kann sich neu entfalten. Dies ist der Sinn und Zweck für das Verzichten auf Essen und Trinken in der Fastenzeit.

Koranverse zum Thema Fasten und ihre Beurteilung
Fasten wird in der Sure Baqara 183, 184, 185 und 187 dargelegt. Diese Koranverse sind in zwei Abschnitten zu beurteilen. Die Verse 183 und 184 sind an alle Muslime der Welt gerichtet. Die Verse 185 und 187 richten sich an das örtliche Volk.

Baqara Vers 183:
"O die ihr glaubt! Fasten ist euch vorgeschrieben, wie es denen vor euch vorgeschrieben war, auf dass ihr gottesfürchtig werden möget."

Beurteilung:
Dieser Vers richtet sich an alle Muslime der Welt. Allen Muslimen ist das Fasten Pflicht, ungeachet dessen, wo sie leben. Die Botschaft betrifft die Allgemeinheit. Fasten ist jenen Muslimen eine Pflicht, die an Orten leben, an denen feste Tageszeiten vorherrschen so wie denen, die an Orten leben, an denen die Tage lang sind oder Sonnenaufgang und Sonnenuntergang nicht vollständig stattfinden oder an denen 6 Monate Nacht und 6 Monate Tag erfolgen.

Baqara Vers 184:
"(Vorgeschrieben ist es euch) an bestimmten Tagen. Wer von euch jedoch krank ist oder sich auf einer Reise befindet, der soll eine (gleiche) Anzahl von anderen Tagen (fasten). Und für jene, die es schwerlich bestehen würden, ist eine Ablösung durch Speisung eines Armen. Wer aber freiwillig Gutes tut, für den ist es besser. Und dass ihr fastet, ist besser für euch, wenn ihr (es) nur wisst!"

Beurteilung:
Der Vers "Vorgeschrieben ist es euch an bestimmten Tagen" richtet sich an die Menschen, die an Orten leben, an denen Tag und Nacht nicht verhältnismäßig sind. In diesem Fall können die Muslime täglich die Zeit für Fastenbeginn und Fastenbrechen durch eine Selbstannahme bestimmen. Kranke Menschen und Reisende können das Fasten nachholen. Die Kranken sollen nach ihrer Genesung und die Reisenden nach ihrer Reise die nicht gefasteten Tage nachholen. Diejenigen, die es schwerlich bestehen würden, ihnen ist als Ersatz die Speisung eines Armen auferlegt.
Schwerlich bestehen: Dies betrifft jene, die trotz ihrer Gesundheit aufgrund von schwerer Arbeit oder schlechten Lebensbedingungen nicht fasten können. Dies umfasst auch jene, die körperlich schwere Arbeiten oder auch anspruchsvolle geistige Arbeiten tätigen. Das Fasten ist für gesunde Menschen bestimmt und soll nicht dazu führen, dass gesunde Menschen krank werden. Im Gegenteil, das Fasten ist eine Pflicht, um die Gesundheit eines Menschen zu verstärken. Arbeitsbedingungen, klimatische Bedingungen, Reisen, psychische Krankheiten können dazu beitragen, dass die Gesundheit eines Menschen gefährdet wird. Um zu fasten, sollten die Möglichkeiten nicht ausgereizt werden. "Allah will es euch leicht, Er will es euch nicht schwer machen." (Baqara 2/185)

Baqara Vers 185:
"Der Monat Ramadan ist es, in dem der Qur'an als Rechtleitung für die Menschen herabgesandt worden ist und als klarer Beweis der Rechtleitung und der Unterscheidung. Wer also von euch in dem Monat zugegen ist, der soll in ihm fasten. Und wer krank ist oder sich auf einer Reise befindet, soll eine Anzahl anderer Tage (fasten) - Allah will es euch leicht, Er will es euch nicht schwer machen - damit ihr die Frist vollendet und Allah rühmt, dass Er euch geleitet hat. Vielleicht werdet ihr dankbar sein."
Beurteilung:
Dieser Vers richtet sich an das Volk, an das die Offenbarung herabgesandt wurde. In dem Vers wird ihnen verkündet, dass das Fasten im Monat Ramadan verrichtet wird. Ramadan ist ein Kalendermonat nach dem sich schon die Menschen vor dem Islam richteten. Auf welchen Monat Ramadan folgt und wie viele Tage er hat, ist dem Volk bewusst. Die Ausnahmen im Vers 184 wird auch in diesem Vers wiederholt. Dieser Vers richtet sich an das örtliche Volk, da im Vers explizit über den Monat Ramadan erzählt wird und die Ausnahmen wiederholt werden. Der Vers ist nicht an die Allgemeinheit gerichtet. In erster Linie möchte der Koran, dass das Thema von den Empfängern der Botschaft verstanden wird.

Baqara Vers 187 :
"Es ist euch erlaubt, euch in der Nacht des Fastens euren Frauen zu nähern; Sie sind euch ein Gewand, und ihr seid ihnen ein Gewand. Allah weiß, dass ihr gegen euch selbst trügerisch gehandelt habt, und Er wandte euch Seine Gnade wieder zu und vergab euch. So pflegt nun Verkehr mit ihnen und trachtet nach dem, was Allah für euch bestimmt hat. Und esset und trinkt, bis der weiße Faden von dem schwarzen Faden der Morgendämmerung für euch erkennbar wird. Danach vollendet das Fasten bis zur Nacht. Und pflegt keinen Verkehr mit ihnen, während ihr euch in die Moscheen zurückgezogen habt. Dies sind die Schranken Allahs, so kommt ihnen nicht nahe! So erklärt Allah den Menschen Seine Zeichen. Vielleicht werden sie (Ihn) fürchten."

Beurteilung
Dieser Vers ist an jene gerichtet, die die Offenbarung erhalten haben und ist für sie verständlich. Jedoch Bedarf es einer Interpretation der Verse für jene Muslime, die außerhalb der arabischen Halbinsel leben. An diesen Orten sind nicht die gleichen Bedingungen für Fastenbeginn und Fastenbrechen gegeben. Die zu beantwortende Frage ist: Wie sollen die Muslime, die sich in dieser Lage befinden, handeln?
Ein rationaler Ansatz wäre den Fastenbeginn, die Dauer und das Fastenbrechen nach der Methode der Annahme und Umsetzung (takdir) anzupassen. Hierfür hat Gott den Gläubigen die Befugnis erteilt. Gott sagt im Koran über jene, die ihren Verstand nicht gebrauchen : "Er lässt sie in Schmutz verbleiben, jene die ihren Verstand nicht gebrauchen mögen." Schmutz hat die Bedeutung; Kummer, Anarchie, Unbehagen, Gefährdung der Gesundheit und bestürzt sein. Außerdem lässt sich aus dem Vers schließen, dass die Araber auch vor dem Islam gefastet haben. Jedoch hielten sie sich über die gesamte Fastenzeit vom Geschlechtsverkehr fern; und Gott wandte sich ihnen mit Seiner Gnade zu und sagte "Es ist euch erlaubt, euch in der Nacht des Fastens euren Frauen zu nähern..." Dies ist ein Beweis dafür, dass sich dieser Vers an das jeweilige Volk richtet. Das zeigt auch, dass sich Fastenbeginn und Fastenbrechen an dieses Volk richtet. Die Araber sind frühmorgens zur Arbeit und zur Mittagszeit nach Hause gegangen, um sich auszuruhen. Nachdem die Mittagssonne vorüber war, arbeiteten sie bis in die Nacht. Der Vers "Und esset und trinkt, bis der weiße Faden von dem schwarzen Faden der Morgendämmerung für euch erkennbar wird. Danach vollendet das Fasten bis zur Nacht." drückt dies aus. Imsak ist die Zeit, in der zur Arbeit gefahren wird, Iftar ist die Zeit der Heimkehr. Betrachtet man die tatsächliche Lage des Volkes, kann dieser Vers wie beschrieben, interpretiert werden. Hedschas ist die Landschaft, in der Mekka und Medina liegen. Hier liegt kein großer Zeitunterschied zwischen Nacht und Tag vor. An anderen Orten der Welt liegt die Tageszeit nicht exakt bei 12 Stunden Tag und 12 Stunden Nacht. An Orten, an denen die Tage lang sind oder 6 Monate Nacht und 6 Monate Tag herrschen, ist die Fastenzeit nicht nach dem Sonnenaufgang zu berechnen, sondern nach der tatsächlichen Begebenheit. Die betroffenen Regionen sollten sich nach Medina richten und die Arbeitszeiten als Beginn und Ende annehmen. Es kann kein Zufall sein, dass der Koran und die letzte Offenbarung Islam in einer Region in der Nähe des Äquators herabgesandt wurde. Wenn man Sinn und Zweck des Fastens als Pflicht bedenkt, können die Muslime außerhalb der Hedschas Landschaften eine Zeit für Fastenbeginn und Fastenbrechen annehmen oder sagen, dass Fasten für sie nicht Pflicht ist, da die Bedingungen nicht erfüllt sind. Betrachtet man den Koranvers ist die 2. Wahl nicht möglich. Somit sind die Muslime verpflichtet ihre geographische Begebenheit zu betrachten; ihre Probleme selbst zu lösen und Gottes Worte zu achten: "Allah will es euch leicht, Er will es euch nicht schwer machen."

DAS ERGEBNIS DER BEURTEILUNGEN
Jene, die die Sure Yunus Vers 100 und ähnliche Koranverse zur Kenntnis nehmen und  ihren Verstand gebrauchen, wollen auf die Probleme der Muslime in ihrer Umgebung eingehen. Einige haben Mekka und Medina als Richtlinie angenommen und einen Ramadankalender erstellt. Und einige nehmen die Tageszeiten der Nachbarorte zum Maßstab. Einige Gelehrte sagen, dass bei ungünstigen Bedingungen den Muslimen das Fasten keine Pflicht ist. Der Berliner Theologen Verein nimmt für das Fasten Medina als Richtlinie an. Im Koran liegen zwei unterschiedliche Verse vor, die den Fastenmonat festlegen und nicht bestimmen. Diese Verse können anhand von zwei Prinzipien erklärt werden. Das erste Prinzip ist, dass der Koran die Lebensbedingungen der Menschen berücksichtigt. Das Zweite ist: Wenn das Fasten an einem gegebenen Ort nicht möglich ist, werden die Möglichkeiten aller Orte der Welt und die Jahreszeiten berücksichtigt. In diesem Fall müssen die Menschen vor Ort die Fastenzeit und die Dauer nach ihrem Dafürhalten (takdir) bestimmen. Weltweit gibt es Orte, an denen die Tage wie Wochen und Monate lang sind und Nächte die Tageslicht haben, oder Orte die sehr kalt oder warm sind. Die unter solchen Bedingungen lebenden Menschen sind auch verpflichtet zu fasten. Gott hat diese Orte und Situation nicht außer Acht gelassen. Wenn jemand das Gegenteil behauptet :
1 - Gott wäre nicht gerecht gegenüber seiner Schöpfung. Er würde den Muslimen eine Last auferlegen, die sie nicht tragen können. Jedoch:  "Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag." (Baqara 2/286)
2 - Oder Gott vergaß die Komplexität der unterschiedlichen geographischen Lagen. Jedoch heißt es im Koran: "und gepriesen sei Allah, dem Herrn der Weltenbewohner!" (Naml 27/8)
3- Oder die Muslime sind von der Fasten Pflicht befreit, da die Voraussetzungen an den Orten nicht erfüllt sind. In diesem Fall würde der Koran nicht allumfassend sein, jedoch ist der Koran ein Buch, dass alles und jeden anspricht. Das bedeutet, dass diese Muslime auch verpflichtet sind zu fasten. Jedoch können sie Zeit und Dauer des Fastens selbst bestimmen. In Mekka und Medina hat der längste Tag 12 Stunden, wobei nördlich vom Äquator der Tag 20-22 Stunden haben kann. In den betroffenen Ländern können sich die Muslime nach Mekka und Medina richten. Diese Anwendung wäre eine dem Koranvers "Und dass ihr fastet, ist besser für euch, wenn ihr (es) nur wisst!" angemessene Handlung.

FASTEN IN DEUTSCHLAND

Deutschland befindet sich in einer geographischen Lage, die die Regelung der Fastenzeit nach der Methode des Dafürhaltens notwendig macht. An Sommermonaten sind in Deutschland die Tage lang; an manchen Monaten beträgt die Tageszeit 20 Stunden. Die in Deutschland lebenden Muslime können die Fastenzeit von Medina als Maßstab nehmen, und Beginn und Ende selbst bestimmen.  Andernfalls kann das Fasten der Gesundheit des Menschen schaden, so dass sie entkräftet sind und das Gottesdienst ihnen zur Last wird. Gott möchte keinem eine Last auferlegen und die Gesundheit des Menschen gefährden. "Und was immer euch an Unglück trifft, es ist für das, was eure Hände erworben haben." (Schura 42/30) Muslime, die schwere Arbeit tätigen, können sich nicht in der Angst 20-22 Stunden zu fasten vom Arzt krank schreiben lassen und von zu Hause fasten. Fasten und Unehrlichkeit sind nicht vereinbar. Betrug ist kein Weg um Gott zu dienen.

Ramadankalender in Deutschland
In Berlin werden jedes Jahr zu Ramadan von unterschiedlichen Gemeinden mindestens 10 verschiedene Ramadankalender verteilt. Jede Gemeinde hat ihre eigenen festgelegten Zeiten. Die Gemeinden erstellen diese Kalender, um sich von anderen zu differenzieren. Bei einigen ist Imsak um 01.05 Uhr und Iftar um 21.40 und bei anderen ist Imsak um 03.30 Uhr und Iftar um 21.30. Bei manchen besteht eine Abweichung von 10 Minuten, 20 Minuten, 40 Minuten, 1 Stunde, 2 Stunden. Keine dieser Festlegungen ist schlüssig nach einer Methode bestimmt, sondern willkürlich getroffen worden. Warum ist das Fasten einer Person nicht ungültig, die vor der festgesetzten Zeit einer anderen Gemeinde das Fasten bricht? Denn das Fasten einer Person, die vor einer anderen Person das Fasten bricht, ist im Grunde als ungültig zu beurteilen. Jedoch wird das Fasten beider Personen von ihren Gemeinden als gültig erklärt. Die Regellosigkeit ist hier zur Regel geworden. Warum werden unterschiedliche Kalender erstellt? Diese Ramadankalender bereiten für diese Muslime große Schwierigkeiten. Die Kalender entsprechen nicht der Vorstellung des Koranverses. Auf der arabischen Halbinsel fasten die Muslime in Medina ca. 14 Stunden und in Deutschland fasten die Muslime 17 Stunden, 19 Stunden, 20 Stunden und in anderen Ländern bis zu 22 Stunden. Das ist nicht mit der Gerechtigkeit Gottes vereinbar, denn Gott ist nicht erbarmungslos oder unwissend. Er hat Kenntnis über die Welt, die Er geschaffen hat und ist nicht vergesslich. Gott befiehlt Gerechtigkeit. Die Muslime in Medina sind nicht privilegiert. Gott ist gegenüber den Muslimen in Deutschland oder an den Polen nicht unbarmherzig. Das Problem liegt in der Wahrnehmungstörung der Menschen, die behaupten, dass sie höher in der Gunst Gottes stehen, je mehr Last sie auf sich nehmen. Diese Denkweise muss hinterfragt werden. Gott, der Schöpfer sagt : "Ich werde euch in Schmutz verweilen lassen." Gott hat den Menschen das Gebot ihren Verstand zu gebrauchen, auferlegt.

DAS FASTEN AN LANGEN TAGEN UND AN DEN POLEN / ANSICHTEN

Musa Carullah Bigiyev
"Koranexegeten sagen, dass der erste Appell Allahs eine kurze (verschlossene) Botschaft und der zweite Appell detailliert ist. Diese Art und Weise der Botschaft sei ein Wunder des Korans. Diese Aussage ist für den Koran nicht ausreichend, denn Allah umfasst Ort, Zeit, Menschen und ihre Situationen. Schweigen ist besser als solche banalen Interpretationen zu äußern. Entweder schweigt man oder man trifft den Weisheiten und der allumfassenden Eigenschaft Allahs gerechte Äußerungen. Der Prophet sagte : "Allah ist barmherzig gegenüber jene, die wahrhaftiges sprechen und belohnt sie oder die schweigen und in Frieden verweilen." (Buhari, Edeb 31,85) Wenn wir uns den Koranexegeten anschließen würden, wäre dieser Koranvers nicht an die Allgemeinheit gerichtet und allumfassend : "und esset und trinket, bis der weiße Faden von dem schwarzen Faden der Morgenröte zu unterscheiden ist. Dann vollendet das Fasten bis zum Einbruch der Nacht." Denn wenn Ramadan in den Sommermonaten erfolgt und die Nächte hell sind oder die Tage wie Wochen und Monate lang sind, ist dieser Koranvers unwirksam: Denn an diesen Orten gibt es keinen "weißen Faden", "schwarzen Faden". Außerdem ist an manchen Orten nur Tag oder nur Nacht. Im Koran heißt es "Der Monat Ramadan ist es, in dem der Koran als Rechtleitung für die Menschen herabgesandt worden ist und als klarer Beweis der Rechtleitung und der Unterscheidung." Diesem Vers wird hinzugefügt "Wer also von euch in dem Monat zugegen ist, der soll in ihm fasten." Allah richtet sich hier an die Menschen, die an Orten leben, in denen die Tage und Monate normal sind. Menschen, die an Orten leben, an denen die Nacht und der Tag nicht verhältnismäßig sind, können den Monat nicht bezeugen. Die Wahrnehmung geht nicht über das Sehen hinaus. Der Wohnort ist entscheidend. In dem ganzen Monat soll der Aufenthalt gleich bleiben. Laut dem Koran ist das Fasten an den Polarkreisen keine Pflicht. Denn Fasten ist für bestimmte Tage festgesetzt. An den Polarkreisen, an denen die Tage oder Nächte über Wochen und Monate gehen, sind keine "bestimmten Tage" festgelegt. Menschen, die hier leben, sind von der Pflicht zu fasten befreit. (Musa Carullah Bigiyev, Uzun Günlerde Oruc, Iz Yayincilik, Islam Klasikleri Dizisi: 35, Istanbul, 2009, ISBN 9789753557351, s.109-115, 126)

Prof. Dr. Mehmet Said Hatipoglu
"An Tagen, die lang sind, sollte der Mittelwert der Fastenzeit in Mekka und Medina für das Fasten in Ramadan angenommen werden. Diese Anwendung ist dem Geist des Korans angemessen. ‚Allah erlegt keiner Seele mehr auf, als sie zu leisten vermag.’ (Baqara 2/286) "(Türkischer Bildungsverein Berlin, Berlin Konferenz/MOCCA Zeitschrift, No.15, S.68)

Prof. Dr. Süleyman Ates
"Im Koran ist der Tag, an dem das Fasten Pflicht ist, für die Regionen bestimmt, die normale Gebetszeiten haben. Allah, der Erhabene hat für die normalen Regionen Seine Botschaft verkündet und hat die Themen, die nicht die Normalität betreffen, den Bedürfnissen der Muslime überlassen. An Orten, an denen die Tage lang sind und vor allem an den Polarkreisen richtet sich das Fasten an Mekka - die Stadt, in der der Koran herabgesandt wurde - oder an Regionen in der Nähe. An den Polarkreisen wird das Gebet nach festgelegten Zeiten verrichtet." (Süleyman Ates, Yeni Islam Ilmihali, Yeni Ufuklar Nesriyat, 2008, ISBN 9759843397)

Molla Hüsrev (Schaich al-Islam in der Herrschaftszeit von Fatih Sultan Mehmet)
"An Orten, an denen die Zeiten nicht den normalen Verhältnissen entsprechend ist, wird anhand von festen Zeiten gefastet. Das gilt für Muslime in Regionen, in denen die Tage nicht lang sind."(Dürer-ül-Hükkam fi Serh-i Gurer-il-Ahkam, Mollah Hüsrev Mehmet bin Feramürz, (1473 (Hidschra 883) hat er sein Werk vollendet und Fatih Sultan Mehmet präsentiert.) Matbaa-i Amire, Istanbul)

Prof. Dr. Muhammed Hamidullah
"Die Regionen, die zwischen 45 Grad und 90 Grad liegen, werden nicht nach der Sonne sondern nach den Zeiten beurteilt. Dies gilt für das Gebet und das Fasten. (Muhammed Hamidullah, Islam´a Giris, Beyan Yayinlari, 2003, Istanbul, ISBN 9754731489)

Diyanet
"Wenn die normalen Zeiten nicht vorliegen, können die Zeiten für Gebet und Fasten angenommen werden. In einigen Hadithen heißt es, dass das Dafürhalten möglich ist, wenn keine normalen Tageszeiten vorherrschen. (Din İşleri Yüksek Kurulu Kararı, Tarih: 10-11.06.2009, http://www2.diyanet.gov.tr/dinisleriyuksekkurulu/Sayfalar/45Enlem.asp)

Russischer Muftirat
In der breiten geographischen Lage Russlands können sich die Muslime, die in Regionen leben, in denen die Sonne nicht untergeht, an Mekka richten. Orte, an denen der Tag über 12 Stunden hinaus geht, z.B 19 Stunden oder mehr ist, ist es möglich die Fastenzeit und Iftar an Mekka anzupassen. (http://ramazan.haber7.com/oruc/haber/1050512-gunesin-batmadigi-ulkelerde-oruc-nasil-tutulur, 17.07.2013)

Prof. Dr. Hayrettin Karaman
An Orten, an denen die Sonne monatelang nicht aufgeht und untergeht, brauchen Muslime ebenfalls religiöse Bildung und gute Taten. Aus diesem Grund können sie ihre Gottesdienste - so wie sie ihren Alltag leben - unabhängig vom Mond und der Sonne verrichten, und nach angenommenen Zeiten leben. Für die betroffenen Muslime: Die Gelehrten weisen auf zwei Wege hin:
1. Mekka als Richtlinie anzunehmen.
2. Die normalen Zeiten (Tag und Nacht kommen ganz zustande) der nächst gelegenen Region annehmen.
(Muslim, "Fiten", 110; nähere Information Hayrtettin Karaman, Islamin Isiginda Günün Meseleleri, Iz Yayinalik, ISBN 9753554961)

Prof. Dr. Saban Ali Düzgün
Die Frage ist wie lang das Fasten an Orten ist, an denen die Tage lang und Nächte kurz sind, wie z.B in Island, wo die Nächte 3 Stunden lang sind. Beträgt in Island die Länge der Fastenzeit 23 Stunden oder kann man sich an die Zeiten der näheren Umgebung anpasssen? "An Orten, an denen der Tag lang und die Nacht kurz ist, kann das Fasten an die nächst gelegene Region angepasst werden. Island kann sich somit an Norwegen richten. Die gleiche Frage stellt sich auch für Norwegen, denn hier beträgt die Fastenzeit 20 Stunden. Russland wäre das nächst gelegene Land. Zwischen Island und der Türkei liegt die Länge der Fastenzeit bei 5 Stunden. Soll dieser Unterschied beibehalten oder ein anderer Weg gefunden werden? Meine Auffassung ist: Wenn der Sonnenuntergang bis in die späte Zeit nicht erfolgt, kann eine Zeit für Imsak und Iftar angenommen werden. Nicht zu vergessen: Um die örtliche Zeit zu bestimmen Bedarf es an Meridianen, die nominell sind. Hieraus kann die Fastenzeit durch Annahmen bestimmt werden. Der Sonnenuntergang ist eine Zeit-Annahme, jedoch keine Bedingung für das Fastenbrechen. Diese Annahme kann von den Menschen vor Ort gemacht werden. Sie können sich aber auch an die Zeit der am nächsten gelegenen Region anpassen. Wenn die Länge der Fastenzeit weiterhin lang ist, können sie sich an zentrale Regionen richten. Diese können sein Mekka oder Medina. (besondere Stellungnahme für den Berliner Theologen Verein, 25.01.2018)

Prof. Dr. Ilhami Güler
"In Saudi-Arabien geht der längste Tag nicht über 12 Stunden hinaus. Wohingegen die Tage in den Ländern nördlich vom Äquator bis zu 20 Stunden lang sind. Ich bin der Auffassung, wenn Ramadan auf die langen heißen Sommermonate trifft, jene, die in der Landwirtschaft, auf dem Bau, dem Bergbau, in der Industrie, als Bäcker oder im Restaurant tätig sind und schwere Arbeiten in der Hitze tätigen müssen, die Fastentage nachholen können oder statt zu fasten arme Menschen speisen können. Denn diese Menschen verlieren viel an Körperflüssigkeit und Mineralien. Dies führt dazu, dass das Blut verklumpt und der Blutkreislauf gehemmt wird. Dies kann zu einem Herzinfarkt führen so wie durch Dehydrierung Nierenprobleme verursachen. Die Araber nutzen den Mondkalender für das Fasten. Alle 33 Jahre trifft Ramadan auf die Sommermonate. Vor dem Islam haben sich die Araber nach dem Mondkalender gerichtet. Der Mondkalender ist nicht von Allah festgelegt worden. Wenn die Araber den Sonnenkalender nutzen würden, würde Ramadan nicht alle Monate durchlaufen sondern nur in der Jahreszeit, in der Fasten zur Pflicht wurde, erhalten bleiben. Aus einigen Quellen lässt sich schließen, dass der Prophet Muhammed in seiner Gesundheit 9 Jahre lang im Frühling gefastet hat. Dass die Fastenzeit auf heiße Sommermonate trifft, bedeutet nicht, dass Allah die Menschen unter unnormalen Umständen prüft. Denn Allah macht es uns leicht und nicht schwer. Die Befugnis liegt nicht in den Händen der Gelehrten oder den Bürokraten (Beamte von Diyanet), die in klimatisierten Zimmern sitzen. So wie Nasreddin Hoca sagte, den Zustand eines Menschen, dem Schlechtes widerfahren ist, kann nur jemand nachempfinden, dem auch Schlechtes widerfahren ist. Die Theologen sorgen sich nicht um die Notlage der Menschen sondern versuchen vor Gott Gefallen zu erlangen. Hierzu ein Beispiel, ein Gelehrter hat einer Person, die mit Absicht das Fasten gebrochen hat 61 Tage Bußfasten als Strafe auferlegt. Im Koran gibt es keinerlei Hinweise auf solch eine Strafe, jedoch wird ein Hadith als Beweisgrund dargelegt. Die Hanafiten und Malikiten haben festgelegt, dass jene die mit Absicht essen und trinken und Geschlechtsverkehr haben 61 Tage Sühneleistung erbringen müssen und bei den Schafiten und Hanbaliten muss die Sühne nur bei Geschlechtsverkehr erbracht werden. (https://onedio.com/haber/agir-is-yapan-oruc-tutmasin-16495)

Prof. Dr. Bayraktar Bayrakli
"Die Fastenzeit und die Dauer sollten nach dem Sonnenkalender erfolgen. Die Sure Baqara Vers 185: ‚Wer also von euch während dieses Monats anwesend ist, der soll ihn fasten.’ zeigt, dass Ramadan 1 Monat ist. Fasten ist eine Pflicht im Koran und dauert 1 Monat. Ramadan wird jedes Jahr um 10 Tage vorgezogen, da Ramadan nach dem islamischen Kalender erfolgt. Meiner Auffassung nach kann der Monat Ramadan nach dem Sonnenkalender erfolgen. (http://www.haberturk.com/yazarlar/prof-dr-bayraktar-bayrakli/653669-oruc-butun-dinlerde-vardir, 01.08.2011)

Prof. Dr. Israfil Balci
"Die Gebote, die offenbart wurden, sind an die normalen und örtlichen Lebensbedingungen  angepasst worden. Diese Gebote an die heutigen Lebendsbedingungen anzupassen ist nicht verwerflich. Die dynamische Struktur der Offenbarung sieht dies als notwendig. Denn Allah will keinem Menschen eine Last auferlegen, Allah will Erleichterung. Die Festlegung der Fastenzeit nach dem Mondkalender ist kein Gebot Gottes, sondern die Wahl des arabischen Volkes. Allah hat das Fasten als Pflicht auferlegt. Das bedeutet, dass der Sonnenkalender als Grundlage dienen kann und der Fastenmonat festgelegt werden kann. Heutzutage wird die Zeit nach den Breitenkreisen und Meridianen bemessen. Für die "Problemregionen" ist die Festlegung einer relativen Zeit problemlos. Der Ausdruck "Für euch" in der Sure Baqara Vers 187 macht dies deutlich. Im Glauben ist nicht das Maximum sondern Minimum der Umstände zu ertragen. Der Gesandte Allahs hat seiner Gemeinde dies gelehrt: "Allah lässt euch keine Last tragen, die ihr nicht tragen könnt."  Für jene, die nicht die Kraft haben zu fasten, sollen einen Armen speisen. Jene, die schwere Arbeiten tätigen, können an anderen Tagen fasten. Im Grunde genommen verschiebt sich nach dem Mondkalender jedes Jahr die Fastenzeit um 10 Tage. Alle 33 Jahre entsteht ein Jahresunterschied. Orte, an denen nicht die normalen Bedingungen vorherrschen, benötigen neue Deutungen/Auslegungen. In diesem Zusammenhang ist es nicht verwerflich Mekka und Medina oder die Zeiten nächst gelegener Orte anzunehmen. Denn es ist ein Weg zur Lösung und Entscheidung. Das Gleiche gilt für die Gebetszeiten. (besondere Stellungnahme für den Berliner Theologen Verein, 31.12.2017)

 Prof. Dr. Mehmet Azimli
"Zu dem Thema wurde eine Fatwa erteilt "Orte, an denen die Tage lang sind, können sich an andere nahe liegende Orte anpassen." Das ist keine Lösung des Problems. Für einige ist der nächst gelegene Ort Deutschland und für andere Österreich oder Türkei. Aus diesem Grund muss dieses Thema an Prinzipien gebunden sein. Mekka kann als festgelegter Ort gelten. Muslime, die an Orten leben, an denen die Tage lang sind, können die Fastenzeit Mekkas annehmen. Sonnenaufgang-Sonnenuntergang, Fastenbeginn und Fastenbrechen sollten keine Schwierigkeiten bereiten. Denn der Koran wurde in der Region herabgesandt, in der Fasten als Pflicht auferlegt wurde. Allah hat Dauer und Zeit des Fastens diesen Menschen entsprechend auferlegt. Der Islam hat sich verbreitet und wurde universal, so dass diese Probleme auftraten. Diese Probleme sollten von den Menschen, die in "Problemregionen" leben, gelöst werden. (besondere Stellungnahme für den Berliner Theologen Verein, 01.01.2018)

Prof. Dr. Mustafa Öztürk
"An Orten, an denen die Zeiten nicht gänzlich erfolgen, ist die Region, in der der Koran herabgesandt wurde maßgebend. Als Beispiel: Das Pflichtgebet ist auch eine Zeitangabe. Damit das Gebet geltend ist, muss die Gebetszeit eintreffen. Auch wenn die Zeit nicht erfolgt, ist das Nicht-Beten erlaubt. Relativität ist nicht maßgebend für Gottesdienste. Was ist zu tun, wenn die örtliche Region und die Region, in der der Koran herabgesandt wurde, nicht im Einklang stehen? 20 oder 22 Stunden zu fasten, ist nicht möglich. Allah, der Erhabene legt seinen Dienern keine Last auf, die sie nicht tragen können. Hierfür gibt es zahlreiche Koranverse. Also kann die Fastenzeit in Mekka als Grundlage für das Fasten sein. (Sözden Öte, 24 TV  https://www.youtube.com/watch?v=-oxh9z85fG4, 15.01.2016)

ERGEBNIS
1. Unabhängig vom Ort (An Orten, an denen ein 24-Stunden-Tag nicht 12 Stunden Tag und 12 Stunden Nacht hat, und die Tage lang oder 6 Monate Nacht und 6 Monate Tag herrschen) ist jeder Mensch, der sagt "Ich bin Muslim", verpflichtet zu fasten. Zu sagen, dass Muslime nicht verpflichtet sind zu fasten, weil sie an den Polen oder an Orten leben, an denen die Tage lang sind, wäre nicht aufrichtig. Denn in der Sure Baqara Vers 184 heißt es: "Und dass ihr fastet, ist besser für euch." Diese Hervorhebung zeigt, dass Fasten besser ist, als nicht zu fasten.
2. Orte, an denen die Tageszeiten im richtigen Verhältnis stehen, können für andere Regionen nächst gelegen sein oder weit entfernt liegen. Was ist die nächst gelegene Region?  Den nächstgelegenen Ort als Vergleich heranzuziehen ist nicht konsequent.
3. Fasten bedeutet nicht nur hungern und dursten. Fasten ist eine Disziplin. In der Fastenzeit soll der Mensch seine Seele erziehen. In der Zeit wird das Erlaubte zum Verbot. In dem Vers 183 heißt es : "auf dass ihr gottesfürchtig werden möget." Gottesfürchtig sein bedeutet Lügen, Verleumdung und Kränken anderer Menschen so wie Geiz, verschwenderisches Verhalten und jegliches Verhalten, das den Interessen der Gemeinschaft schadet, zu vermeiden. Denn das ist maßgebend für das Fasten.
4. Fasten ist nicht für sich allein ein Gottesdienst. Hungern ist keine gute Tat, aber auch keine Bestrafung. Fasten ist die Voraussetzung für die oben genannten Gottesdienste.
5. Fasten wurde in Medina zur Pflicht. Der Prophet hat in seiner gesamten Lebzeit in Medina gefastet. Wir müssen den Koran so verstehen, wie die Menschen ihn verstanden haben, denen der Koran herabgesandt wurde. Anschließend müssen wir je nach Ort und Lage der Menschen den Islam zu einer lebbaren Religion gestalten. Die Religion sollte nicht Probleme bereiten, sondern eine göttliche Botschaft sein, die die Probleme der Menschen löst. Folglich sollte die Länge der Fastenzeit in Medina als Maßstab genommen; Fastenbeginn und Fastenbrechen nach ihr bestimmt werden und an allen Regionen der Welt an die Arbeitszeiten angepasst werden. Das ist die Erwartung an die Muslime.
6. Gottesdienste stellen geographisch betrachtet für einige Muslime Vorteile dar und sollten Muslime an anderen Orten und Begebenheiten keinen Nachteil darstellen. Gott ist gegenüber allen Muslimen der Welt gerecht. Das Wahre liegt einzig allein bei dem Erhalter.
Berliner Theologen Verein, (..Datum..)